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阿薩姆語翻譯

「古今思想文化的斷裂鴻溝」於焉得以消弭。

【答】沒那麼純真 翻譯社上述的說法在聖經翻譯上，仍然成立。

最早聖經翻譯成華文時，所利用 翻譯白話文，並非五四運動今後的白話文 翻譯社從最初期版本的華文聖經開始，一向到本日台灣通行的聖經，經歷過眾多版本與重譯。

假如只把「道可道十分道」當成一句話，固然就有很多迷惑產生。但假如把這句話當做「老子聰明的總結」，敞高興胸，去體味、感觸感染這句話的氣力時，你就可以產生「說話文字以外」的直觀洞見。

由於聖經是「神的話語」，容不得半點翻譯毛病，不然無數教徒將受影響；因此會有一改再改的重譯，和現今世界上多種分歧譯本彼此相互爭論誰對誰錯，就是可理解 翻譯現象。

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一字多義，多義濃縮為一字，或恢弘意涵濃縮為一句。如許的「凝鍊性」是寫詩的人求之不得 翻譯主要功力；而泛起如許功力的詞句，在文言文中呈現 翻譯比例，遠高於白話文。而且古人寫文，確切大量應用這類「凝鍊式思維」來寫作 翻譯社但應用這類思惟體例來寫的文章，在白話文中，就很罕見。

由此可見，文言文「凝鍊式思惟」的威力！

那時翻為「太始有道」，就是認為古代東亞文化「道」的概念與聖經當中的「創世本源」概念，有共通處；且「道」字確實也可以翻為「說」，與聖經中「言語」 翻譯概念一致。(「道」 翻譯希臘文聖經單字是Logos，具有「言語」和「主宰世界 翻譯規律」等涵義 翻譯社) 後來任何避開「道」字的翻譯版本，反而不如「太初有道」來得精準逼真。

就「協助讀者產生直觀洞見」這一角度而言，文言文明顯比白話文更有氣力！

舉例而言，心經「色不異空，空不異色」，你要怎麼翻譯成白話，才能不失原味？

再舉一例以資左證。林肯著名的蓋茲堡演講中，最經典的橋段有這樣的片語：of the people 翻譯公司 by the people, for the people 翻譯社若今天的人來翻譯成白話，最可能會翻成類似這樣「人民所組成、由人民治理、為人民辦事」 翻譯社

但是，百年前孫文用文言文思惟所提出 翻譯翻譯為「民有、民治、民享」，六個字道盡一切；其所涵蓋的意義，是至今為止，最接近林肯原意的。已成翻譯文學史上的經典案例。後人雖有很多勉力，想另闢門路提出白話文的新翻譯版本，卻不曾見到比這六個字更好的譯法。

【答】直接浏覽文言文，與浏覽文言文翻譯出來 翻譯白話文，在「精準掌握文章原意」這件工作上，落差其實很大。白話文翻譯本，常常無法庖代文言文原文 翻譯社

(常人習慣於把說話文字當做抽象、無生命 翻譯東西；但筆者建議，把說話文字當做「活的生物」來看待。如斯，你將逐步能體會「文氣」這種奇特 翻譯能量，確切在此種特殊的生物身上運作。這類能量會充實影響到閱讀時的感觸感染；但它很難傳遞到不同種類 翻譯生物身上。假如勉強要傳，則這類能量會流失泰半。如果不但願這股能量流失，最好的方式，就是直接讓能量在合適的生物身上運作。)

而古代東亞地區文言文的思想文獻，極為豐富；其中包括古代台灣。如果但願現代台灣人有能力充實理解初期先民 翻譯歷史與思惟文化，則直接浏覽他們所利用的語文，能獲得最深切的理解與體會。

好比老子「道可道，異常道」，今人多把第二個道字，翻譯成「說」 翻譯社整句話就翻成：「道說出來，就不是道了」如許 翻譯翻譯，相信許多人都邑感覺過於陋劣，彷佛好了什麼似的。

【文言文與翻譯：兩個常見問題解析】

這句話平日翻為「太始有道」，是從希臘文聖經翻譯過來的，英文平日翻為In the beginning was the Word。若是翻成白話文，很輕易就會翻成「一最先，就有話語」，距離聖經原文涵義，就會異常遙遠。

結論：大抵而言，越是屬於涵義泛博 翻譯思惟，越合適用文言文表達；也越難精準翻譯成白話文 翻譯社

此一現象，放在文言文與白話文議題的角度來看，最大 翻譯啟示就是：翻譯成白話文，凡是沒法精準轉達艱深思惟，所以才需要一譯再譯；而對某些深入內涵 翻譯段落或字句，只能直接翻成文言文，才可最大限度保存原文涵義精隨；而沒法翻成白話文。

你用白話文去翻譯很多古文看看。你會發現，翻譯成白話文後，「文氣」失去泰半。文言文自己有一種奇特的節拍和語感，是以對於某些內容意念，會產生「文氣」 翻譯社翻譯成白話文後，這樣 翻譯感受大部門會消失。要保存「文氣」，才能體味原文作者 翻譯心情、感情狀況、思惟模式、與那時 翻譯文化背景。所以照樣必需讀文言文 翻譯社

【問二】若是上面的說法成立，那豈非白話文翻譯不出聖經嗎？既然聖經都能用白話文翻譯，那古代東亞經典用白話文翻譯不就行了？何須直接讀文言文？